Tantra rouge & Tantra Blanc : nous répondons à vos questions sur la sexualité sacrée et la spiritualité incarnée

Corinne Defranoux et Eric Marchal ont animé un webinaire sur le tantra, le décrivant comme une voie d’unification entre la sexualité et la spiritualité, et distinguant les approches du tantra rouge (vama marga), qui utilise l’énergie sexuelle pour s’élever (immanence), et du tantra blanc, qui se concentre sur l’extase spirituelle (transcendance). Les discussions ont porté sur la nature non-duelle du tantra, l’exploration de l’ombre (transgression sacrée), l’importance d’un cadre dans la pratique pour accéder au sacré, et la clarification que les stages n’incluent pas d’acte sexuel génital. Eric Marchal et Corinne Defranoux ont souligné que le tantra n’est pas une thérapie mais une voie de guérison qui permet de transformer les blocages, y compris ceux liés à l’abandon et à l’ego, par la circulation et la sublimation de l’énergie de vie (Shakti).

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Détails

  • Introduction et thème du webinaire: Corinne Defranoux a souhaité la bienvenue aux participants pour un webinaire sur le tantra, qui explore la relation entre la sexualité et la spiritualité [i]. Eric Marchal a souligné que le tantra est une voie qui relie ces deux aspects, souvent considérés comme opposés dans d’autres contextes, et que le webinaire exposerait les différentes traditions tantriques permettant cette réunification [i, ii].
  • Tantra comme voie d’unification: Corinne Defranoux a décrit le tantra comme une voie d’unification ou de réunification des deux pôles de la spiritualité et de la sexualité [ii]. Elle a introduit deux aspects ou approches opposées mais complémentaires du tantra : le tantra rouge et le tantra blanc [ii].
  • Consignes de son et de participation: Eric Marchal a demandé aux participants de couper leurs micros pour éviter les interférences sonores [ii]. Il a également précisé que ceux qui ne souhaitent pas apparaître dans la vidéo YouTube retransmise pouvaient couper leur caméra et poser leurs questions via le chat [iii].
  • Présentation du Tantra Rouge (Vama Marga): Corinne Defranoux a expliqué que le tantra rouge est la voie de la main gauche, appelée vama marga, qui part de la base, de la sexualité, et invite l’énergie sexuelle (Shakti ou Kundalini) à monter et à se raffiner dans le corps [iii, iv]. Cette approche est considérée comme une voie de l’immanence, utilisant l’énergie sexuelle comme moteur pour s’élever vers le pôle spirituel [iii, iv].
  • Distinction entre Tantra Blanc et Tantra Rouge: Eric Marchal a mis en évidence la différence entre les deux voies, le tantra blanc étant parfois confondu avec certains types de yoga, comme le Kundalini yoga [iv, v]. Il a mentionné que des voies spirituelles comme le samkhya ou certaines formes de bouddhisme sont duales et visent l’élévation en se détachant de ce qui est terrestre ou corporel (tamasique) [v, vi].
  • Présentation du Tantra Blanc (Voie de la Transcendance): Eric Marchal a indiqué que le tantra blanc est une voie qui s’intéresse au côté spirituel et à l’extase mystique [vi]. Corinne Defranoux a ajouté que le tantra blanc est une voie de transcendance où l’énergie spirituelle (Shiva ou conscience) descend pour informer le corps [viii].
  • La rencontre de Shiva et Shakti: Corinne Defranoux a décrit la rencontre des énergies du tantra rouge (Shakti, l’énergie sexuelle qui monte, l’immanence) et du tantra blanc (Shiva, la conscience qui descend, la transcendance) [viii]. Cette union, appelée le mariage Shiva-Shakti, se produit au niveau du cœur et permet d’accéder au côté sacré de la relation et de l’énergie [viii].
  • Nature non-duelle et sacralité du Tantra: Eric Marchal a souligné que le tantra est amoral, non dualiste, et considère que le sacré n’est pas séparé du profane [ix, x]. Cette approche holistique considère que le sacré est présent à tous les niveaux de l’être et dans la connexion au monde et au partenaire, permettant le réenchantement du monde [ix, x].
  • Exploration de l’Ombre et Transgression Sacrée: Corinne Defranoux a abordé l’aspect essentiel du tantra qui est de se confronter aux aspects sombres de soi-même, en particulier dans le tantra rouge [x, xi]. Eric Marchal a décrit cela comme une transgression sacrée, similaire au travail sur l’ombre de Jung, qui vise à accueillir toutes les parties de soi (sat) sans chercher une image idéale [xi, xii].
  • Honnêteté Radicale et Pancha-Ma-Kara (Cinq Offrandes): Corinne Defranoux a souligné que le travail sur l’ombre permet le contact avec le réel et invite à une « honnêteté radicale bienveillante » [xiii]. Eric Marchal a établi un lien entre la transgression et le concept de Pancha Ma-Kara (les cinq interdits/offrandes), affirmant que le tantra n’est transgressif que par rapport à une morale qui sépare le bien du mal, et cherche à sacraliser des aspects de la vie, y compris la sexualité, qui sont souvent considérés comme impurs [xiv].
  • Importance du Cadre dans la Pratique Tantrique: Eric Marchal a insisté sur le fait que la sacralisation de toute chose ne mène pas à la licence ou à faire n’importe quoi [xv, xvi]. Il a expliqué que les rituels traditionnels sont très codifiés et lents, et que l’établissement d’un cadre (ou rituel) est essentiel pour protéger les participants et leur permettre de toucher le sacré de l’expérience [xv, xvi].
  • Applications du Tantra dans la Sexualité et la Vie Quotidienne: Corinne Defranoux a abordé les applications concrètes du tantra dans la vie quotidienne, notamment en transformant la façon de vivre la sexualité [xvii]. Elle a précisé que, bien que l’énergie sexuelle soit cultivée dans les stages, il n’y a pas d’acte sexuel à l’intérieur des stages [xvii].
  • Sexualité de la Vallée et Transformation des Paradigmes Sexuels: Corinne Defranoux a décrit la « sexualité de la vallée » comme une sexualité très douce et sensitive, qui permet aux hommes d’accéder à une forme plus intérieure et plus féminine de sexualité, et aux femmes de s’abandonner à l’énergie sexuelle [xvii, xviii]. Eric Marchal a ajouté que cette approche vise à aborder l’énergie sexuelle de manière nouvelle, en reliance avec quelque chose de plus grand, loin du libertinage ou de la performance [xviii].
  • Dévotion et Partenaire comme Shiva/Shakti: Eric Marchal a expliqué que les deux voies se rejoignent, le tantra blanc commençant par la dévotion (transcendantale) et le tantra rouge par l’énergie sexuelle [xix]. Il est possible de voir le principe de vie (Shiva ou Shakti) à travers son partenaire, ce qui est une union incroyable où les deux principes se complètent [xix].
  • L’expérience du Spanda (Frémissement de la Vie): Corinne Defranoux a conclu la présentation des deux voies en décrivant le spanda comme le frémissement de la vie ou la vibration du cosmos, que l’on peut toucher lorsque Shiva et Shakti se rencontrent [xx]. Elle a présenté cette expérience comme une occurrence possible de la plus haute fréquence du vivant, fruit de la réunification proposée par le tantra [xx].
  • Tantra et relation avec l’ombre (Perversion et Morale): Suite à une question de Réy, Eric Marchal a répondu que le tantra est au-delà de la morale et que la notion de perversion n’est pas pertinente, car le regard tantrique est un regard qui accueille, pourvu qu’il y ait conscience et respect [xxi, xxii].
  • Tantra comme voie de guérison mais non thérapeutique: Eric Marchal a clarifié que le tantra n’est pas une thérapie (ni de couple ni pour les blessures de l’ego) et que ce n’est pas son but principal [xxii]. Corinne Defranoux a complété en décrivant le tantra comme une voie de guérison, car la circulation de l’énergie (par le haut et par le bas) va transformer et transmuter les blocages, y compris ceux associés à l’ego (défini comme la somme des blessures) [xxiii].
  • Sublimation de l’Énergie Sexuelle et Alliance avec le Partenaire: Corinne Defranoux a affirmé que la pratique du tantra est sublimatrice, car elle permet d’accueillir pleinement l’énergie sexuelle pour l’élever et la raffiner [xxiv]. Elle a souligné la beauté de cette voie de transformation, transmutation et guérison qui s’opère à deux, en alliance avec le partenaire [xxiv].
  • L’Énergie Sexuelle comme Shakti (Énergie de Vie): Eric Marchal a expliqué qu’il est préférable de nommer l’énergie sexuelle Shakti (énergie de vie) [xxv]. Bien qu’elle s’exprime initialement fortement dans les premiers chakras, elle n’est « sexuelle » que lorsqu’elle est localisée, et est en réalité une énergie de vie omniprésente [xxv, xxvi].
  • Clarification sur la Sexualité Génitale dans les Stages: En réponse à une question, Eric Marchal a réitéré qu’ils ne proposent jamais de sexualité au sens génital dans leurs stages [xxvi]. Corinne Defranoux a confirmé qu’il n’y a pas de passage à l’acte sexuel, mais que l’énergie sexuelle est présente, accueillie, magnifiée et sublimée comme base du travail [xxvii, xxviii].
  • Dépendance et Démarche de Conscience: Eric Marchal a reconnu que l’expérience tantrique peut être addictive, dans le sens où elle apporte du sens et de la profondeur [xxviii, xxix]. Corinne Defranoux a insisté sur le fait que la dépendance (ou le côté fusionnel) doit être gérée par une « démarche de conscience » [xxviii, xxxi].
  • Lien entre Blessure d’Abandon et Guérison par le Tantra: Corinne Defranoux a expliqué que le tantra est une voie merveilleuse pour visiter en conscience les blessures, comme la sensibilité à l’abandon [xxxiii]. En laissant la blessure être traversée par l’énergie déployée (immanente ou transcendante), il est possible de s’ouvrir à la guérison, la relation étant une magnifique occasion de ce travail [xxxiii, xxxiv].
  • Sensibilité et Plénitude: Eric Marchal a souligné que la sensibilité est bienvenue en tantra, car les pratiques partent des sens pour éviter de construire des carapaces [xxxiv]. Il a affirmé que l’ouverture à la sensibilité, à l’amour et à la vie rend plus que plein, et qu’il est impossible de se sentir abandonné à ce niveau de conscience, même si le petit personnage peut toujours ressentir cette blessure [xxxiv].
  • La Chance d’une Voie Intégrative: Eric Marchal a conclu en exprimant à quel point c’est une chance de trouver une voie d’unité, comme le tantra, qui permet de vivre l’incarnation, la sexualité et la spiritualité simultanément sans avoir à choisir [xxxvi]. Corinne Defranoux a confirmé qu’il s’agit d’une voie intégrative où toutes les énergies peuvent être contenues et goûtées en même temps [xxxvi].